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李全一 (北京墨笺香文学社高级社员)


尊严,是人之所以为人的基本条件。所以,印度小说之王普列姆昌德曾不无感慨的说:“对人来说,最最重要的东西就是尊严。”尊严的内涵,大致可以解读为,可尊敬的或者不容侵犯的身份或地位。按照我国《宪法》的规定,人民共和国公民之尊严与生俱来,且不以民族、年龄、性别、职业、地位相区别。其内涵,主要包括国家赋予的权利,法律保护的应得利益,以及自身的独立人格与生活自适、自信等。我国《民法典》专门辟出一编规定人格权,实际上也就是维护人之尊严的具体体现。
对老年人来说,已经来到人生的下半场,甚至是最后的夕照时光,尤其需要有尊严地活着。澳大利亚思想家柯林斯托姆说:“虽然尊严不是一种美德,却是许多美德之母。”是的,唯有能够有尊严的生活,方可“己所不欲,勿施于人”;唯有能够有人格的存在,才可能“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。俄国著名作家屠格涅夫也说:“自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。”确实如此,没有独立意识,何来“格物自知”,没有内心强大,如何“龙场悟道”。步入晚年生活的人,虽然不再是创造伟大事业的生力军,但谁又能说型塑高尚的人格,不是千秋事业的组织部分呢?
按照《辞源》上的解释,“尊严”一词有二重意义:一是指庄重而有威严,使人敬重;二是指独立而不可侵犯的地位与身份。对于老年来来说,欲使人敬重,必先自重。自重就是要知道自己的斤两,了解自己的弱点,坦承和弥补自己的不足与过错,尊重别人的生活与优点,善待和容忍他人的处事方式,并能积极融入所处之生存环境与人群。古罗马著名哲学家西塞罗说过这样一句名言:“没有诚实,何来尊严。”我们也要说,没有自重,何来威严,不知尊重他人,如何换来他人的敬重。在现实生活中,我们时常会看到,一些老年人倚老卖老,看事物,对人世,既不明智,也缺理性。在旅行中,上车抢坐,下车抢厕,就餐抢饭,住店抢房,观景抢道,鸡飞狗跳,好一个“抢”字了得,一切以自己的舒适、满足为中心,完全不顾及他人之感受。即使周遭的人都投来异样和鄙视的目光,其还洋洋自得,以为威风八面,殊不知颜面尽损,尊严尽失。所以,俄罗斯革命家车尔尼雪夫斯基就说:“为人粗鲁,意味着忘却了自己的尊严。”
当然,老年人的尊严,也需要建立在经济独立、身体自主、精神自由之基础上。首先,经济独立是前提条件。老年人的经济独立,主要是指拥有自己的生活来源,能自己支配生活费用,无需依赖子女或他人,消费时无需看人脸色。这一点在机关企事业单位退休一族中,很容易做到。在广大农村,由于已经普遍建立了社保和困难救济制度,再加上有自己的承包地,只要还可以简单劳动,也还是能够基本实现。然而,经济独立不等同于胡乱花钱。时下,一些老年人过分迷信养身保健,导致上当受骗,即为一例;也不等同于惜钱如命,对自己对他人,甚至对亲人或儿孙都抠门如葛朗台。其次,身体自主是必备要件。所谓身体自主,就是要保持相对的健康,生活能自理,减少对他人照顾的依赖。如坚持适当的活动锻炼,均衡饮食,规律作息等。最后,精神自由是关键。所谓精神自由,就是能够自主选择生活方式、兴趣爱好,能够自由表达个人想法和情感,不被他人过度干涉或限制,保持内心平静和满足感,这一点尤其重要。正是因为如此,故法国思想家帕思卡尔认为,“人类的全部尊严,就在于思想。”
徐特立老先生曾说过:“自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤立。”这话非常恰切地解答了自尊人格的适格形态,也非常尖锐地指导出了自尊可能带来的三重异化。老年朋友对此,尤须警觉。君不见,长期生活在城市里,自恃有文化的老年人,可能看不起农村来城市给子女带孩子的泥腿子;一些高净值老年群体,可能不屑于与退休工人往来;一些性格孤傲、怪癖的老年人,可能自我封闭,不愿与人沟通、交流。殊不知,生活从来都是丰富多彩的,人也从来都不是靠着尊卑贵贱来界分的,毋宁说,其在很大程度上,是靠人格魔力来型塑的。尤其是在步入晚年后,人在青壮年时代的一切光环,都已经暗淡;人在奋斗时段的一切沟壑悬殊,都几乎抹平。唯有身体的健朗与否,唯有处事的平和与否,可能会在同龄人中显出差异来。因此,对人对己都不宜过分苛刻,平淡、悠闲的活着,平等、善意的与人相处,无疑是上上之策。
孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此所谓大丈夫也。”古有伯夷、叔齐不降其志,不辱其身;近代有文天祥、方孝孺,宁死不屈,留取丹心照汗青;现当代有方志敏、张志新为了革命和真理,不惜舍生取义。鲁迅先生指出:“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小,关系到这个民族命脉的盛衰。”由此可见,尊严于人何其重要。当今的老年人,虽没有必要如此的张力满满,或者奋不顾身,但起码的人格底线,还是不能丢,不能忘。
在我看来,守住作人之本分,就是在维护自己的尊严。而恰如其分地把持住自己的人性尊严,道德尊严,社会尊严和法律尊严,就是在晚年生活中真正活出了自己的颜面,活出了一缕艳丽的夕阳红。


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