蒲宇伦（北京墨笺香文学社高级社员）

　　旧时乡下人家，正堂屋多有供奉家神的习俗。多用红纸竖书大字，贴于堂屋正中墙下，设案摆放香烛供品；也有以木板刻字髹红，长久悬挂。家神内容，或书 “本姓堂上高曾远祖之灵位”，以敬祖宗；而最普遍的，是书写“天地君亲师位” 六个大字。每逢新岁，扫尘焕新，重写张贴，成为年俗里一件庄重之事。我儿时发蒙识字，最先识写的便是这几字，至今印象深刻。

　　百姓为何将 “天地君亲师” 奉为家神，年节焚香献祭、虔诚祭奠？这几字看似简单，却蕴藏着中国人的宇宙观、伦理观与生存智慧，道出天地人三才之道、人与自然和谐共生的根本。正如联语所云：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。” 近代以来，亦有有识之士主张改为 “天地国亲师位”，以 “国” 代 “君”，更契合现代家国理念。

　　历经风雨沧桑，回首半生岁月，我到晚年才渐渐读懂这几字里的真谛。

　　何谓天？

　　天，是头顶苍穹，是日月星辰运行的太空。它看似空茫，却蕴育生生不息之气；阳光雨露、四时更迭，皆由天定。天有至大至刚之力，是万物生命的源头；它包容无边，运行有常。古人敬天，实质是敬畏自然规律。顺天而行，则家族兴旺、国家昌盛；违背规律，便会受自然惩戒。

　　“天行健，君子以自强不息。” 我们既要遵循自然规律，也要发挥人的能动作用，与天地和谐共处。古人对天的敬畏，源于对自然的朴素认知，并非迷信。时至今日，科技进步，人类探索太空、利用天道，更应懂得：敬畏自然，就是守护人类自身。

　　何谓地？

　　地，是厚重实在的大地，是人类的母亲。我们生于斯、长于斯，依赖土地耕种收获、繁衍生息。山川河流、田畴林莽，是农耕文明的根基。先民将 “地” 列于家神第二位，祈求五谷丰登、六畜兴旺、家宅平安，正是对大地母亲的感恩与依赖。

《易经》以天为乾、为父，以地为坤、为母，“厚德载物” 是大地的品格。万物生于地、长于地、归于地，善待大地，就是善待自己。如今我们坚持 “绿水青山就是金山银山”，推进生态保护，正是对大地母亲最好的守护，让天更蓝、山更绿、水更清。

　　何谓君（国）？

“君”，在封建时代指君主帝王，是社会秩序的象征。百姓期盼明君贤主，带来太平安宁、社稷安稳。辛亥革命推翻帝制后，民间渐以 “国”代 “君”，改称 “天地国亲师”，更显家国情怀。

今日之中国，是人民的国家，江山就是人民，人民就是江山。爱党、爱国、爱家，成为新时代的主流价值。从 “君” 到 “国” 的演变，既是历史进步，也体现百姓对国泰民安、生活和美不变的期盼。

　　何谓亲？

　　亲，是祖宗先祖，是父母血亲，是家族血脉之根。“水有源，树有根”，敬祖孝亲，是中华民族千年传承的美德。家神所祀之 “亲”，不止血缘宗亲，更含邻里乡情、人间真情。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。亲情、友情、乡情，凝聚成家的温暖，成为中国人最朴素的精神依托。

　　何谓师？

　　师者，传道授业解惑之人，既指教书育人的先生，也指身怀技艺的匠人。孔子被尊为 “至圣先师”，“师道尊严” 自古流传。古人将 “师” 与天地君亲并列，足见对教育与文化传承的重视。

　　今天，教师被誉为人类灵魂的工程师，尊师重教成为社会风尚。广大教师肩负立德树人、为国育才的使命，堪当百姓真心敬重的 “师”。

　　新中国成立后，移风易俗，农村供奉 “天地君亲师” 的旧俗渐少，堂屋多挂领袖画像，也有家庭供奉财神，祈愿致富安康。习俗虽变，但其背后敬天法地、孝亲敬长、尊师重道、爱国爱家的精神，早已融入民族血脉。

　　“天地君亲师” 是中华传统家堂文化的核心，也是农耕文明的重要组成部分。它虽以祭祀形式出现，实则是一套深入人心的价值体系，影响着家风家教、言行举止，至今仍有强大生命力。

　　今天振兴乡村文化、发掘农耕文化精华，正可与家庭建设、家风传承结合。农村新居林立，庭院整洁，更需文化滋养。春节张贴春联、悬挂灯笼，堂屋书“天地国亲师”，取其精华、去其糟粕，赋予敬畏自然、爱国爱家、尊师重教的新时代内涵，用以教化后人、淳化民风，大有积极意义。